السعودية اليوم

الرياء إلى عهد قريب يغلب عليه الرياء المباشر بما تفعله كشخص أمام الناس مباشرة لكي يتم ذكرك الحسن والعطر من قبلهم بمعنى تظهر خلاف ما تبطن، وهو بدون أدنى شك سلوك مشين اجتماعياً ومحرم إلا أنه ومع تطورات العصر المتلاحقة ظهر لنا الآن تقليد جديد يتماشى مع وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة التي أجبرت الجميع على متابعتها اللحظية والمستمرة، ألا وهو الرياء الإلكتروني؛ حيث أصبح الكثير يرائي بالعبادة من خلال تصويرها بجهازه ثم بثها للجميع عبر المجموعات الخاصة والعامة مثل دخوله المسجد والصلاة والعمرة والطواف بالكعبة المشرفة ومناسك الحج وبر الوالدين، حتى إن بعضهم يصور تقبيله لقدم أمه ويعرضها أمام الناس، وغيرها كثير من المظاهر الإيمانية والاجتماعية التي يريد أن يشاهده بها الناس في أبهى صورة، ولاشك أن هذا هو الرياء الحديث الذي دخل من خلاله الكثير في هذا النفق المظلم وهم لا يعرفون خطورته الدينية والاجتماعية عليه وعلى مجتمعه من كل هذه التجاوزات غير المعقولة ممن يسير في هذا الاتجاه الكاذب. عقدة نفسية حول هذا الأمر يحدثنا محمد الغنمي -مهتم بالشأن الاجتماعي- فيقول: لاشك أن الرياء عمل قبيح ومنكر واضح وفاضح

الرياء إلى عهد قريب يغلب عليه الرياء المباشر بما تفعله كشخص أمام الناس مباشرة لكي يتم ذكرك الحسن والعطر من قبلهم بمعنى تظهر خلاف ما تبطن، وهو بدون أدنى شك سلوك مشين اجتماعياً ومحرم إلا أنه ومع تطورات العصر المتلاحقة ظهر لنا الآن تقليد جديد يتماشى مع وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة التي أجبرت الجميع على متابعتها اللحظية والمستمرة، ألا وهو الرياء الإلكتروني؛ حيث أصبح الكثير يرائي بالعبادة من خلال تصويرها بجهازه ثم بثها للجميع عبر المجموعات الخاصة والعامة مثل دخوله المسجد والصلاة والعمرة والطواف بالكعبة المشرفة ومناسك الحج وبر الوالدين، حتى إن بعضهم يصور تقبيله لقدم أمه ويعرضها أمام الناس، وغيرها كثير من المظاهر الإيمانية والاجتماعية التي يريد أن يشاهده بها الناس في أبهى صورة، ولاشك أن هذا هو الرياء الحديث الذي دخل من خلاله الكثير في هذا النفق المظلم وهم لا يعرفون خطورته الدينية والاجتماعية عليه وعلى مجتمعه من كل هذه التجاوزات غير المعقولة ممن يسير في هذا الاتجاه الكاذب. عقدة نفسية حول هذا الأمر يحدثنا محمد الغنمي -مهتم بالشأن الاجتماعي- فيقول: لاشك أن الرياء عمل قبيح ومنكر واضح وفاضح

على الرغم من أن إسناد تعليم الصفوف الأولى من البنين إلى المعلمات لقي صعوبات كبيرة إلا أنه يبدوا أنه في طريقه للحسم خلال الأشهر المقبلة وبالرغم من تلك المحاولات المترددة في تنفيذ هذا القرار وتطبيقه على أرض الواقع إلا أن الكثير يجد أن في ذلك حلاً للكثير من الإشكاليات التي أصبح يعيشها الطفل حينما ينتقل إلى الصف الأول بعد أن يتلقى تعليمه على يد معلمة قريبة منه وتتعاطى معه "كأم" في مرحلة رياض الأطفال، فمثل هذا القرار وجد تأييداً خاصة من قبل الأمهات وبعض المختصين، وثمة معارض له بسبب الخوف من مخاطر ذلك التعليم. ويرى بعض المختصين أنه من الصعب الحكم على تجربة دمج البنين في مراحل الصفوف الأولى، وإسناد التعليم إلى المعلمات، إلا أن عدم القدرة على الحكم النهائي لا يعني أبداً ضرورة فشل مثل هذه التجربة في حال تطبيقها، فهناك الكثير من المدارس الأهلية التي وجدت أن في مثل هذا الإسناد خطوة ذكية للانطلاق في تجربة جديدة من نوعها في المملكة خاصة أن تعليم المعلمين للبنين في تلك المراحل الأولى من التعليم لم تأت بنتائج شبه مؤكدة من النجاح، فالعملية ما زالت تتأرجح بين الجانبين، ويرى بعض المختصين أن

يتأثر النمو الاجتماعي للطفل بالأسرة والمدرسة والأصدقاء والمجتمع، وأهم هؤلاء في تكوين شخصية الطفل هي الأسرة، وذلك من خلال اكتسابه سمات الشخصية الأولى في أول خمسة أعوام من عمره، لهذا يجب اتباع أفضل الطرق والأساليب التي تساهم في غرس أفضل الصفات والأخلاق في الطفل منذ ولادته، والتي -تلقائيّاً- تلعب دوراً كبيراً في تحديد مستقبله وبنائه بشكل ناجح. ويساعد الحوار بين الآباء والأبناء في دعم بناء النموّ النفسي للطفل، ويخفّف من مشاعره المكبوتة، بل ويساعده في حلّ الصراع النفسي الداخلي بكل ما يراه في المجتمع الخارجي، من خلال تفريغ الطاقة والمشاعر السلبيّة، وكذلك بناء "جوّ" أسري سليم، يساعد في تأسيس شخصيات إيجابيّة لدى الأطفال، إضافةً إلى دعم العلاقات الأسريّة بين الآباء والأبناء، مما يزيد من الاحترام المتبادل بين أفراد الأسرة، إلى جانب إنشاء علاقة صداقة حميمة مع الأبناء، مما يساعد الأبناء على التعبير عمّا يجول بخواطرهم والتعبير عن مشاعرهم بحريّة، ليسهل بالتالي على الآباء توجيهها في الطريق الصحيح. وعاء تربوي وقالت نورة الخثران -ماجستير تربوي جامعة الملك سعود-: إن الأسرة هي المؤسسة الأو

على الرغم من أن إسناد تعليم الصفوف الأولى من البنين إلى المعلمات لقي صعوبات كبيرة إلا أنه يبدوا أنه في طريقه للحسم خلال الأشهر المقبلة وبالرغم من تلك المحاولات المترددة في تنفيذ هذا القرار وتطبيقه على أرض الواقع إلا أن الكثير يجد أن في ذلك حلاً للكثير من الإشكاليات التي أصبح يعيشها الطفل حينما ينتقل إلى الصف الأول بعد أن يتلقى تعليمه على يد معلمة قريبة منه وتتعاطى معه "كأم" في مرحلة رياض الأطفال، فمثل هذا القرار وجد تأييداً خاصة من قبل الأمهات وبعض المختصين، وثمة معارض له بسبب الخوف من مخاطر ذلك التعليم. ويرى بعض المختصين أنه من الصعب الحكم على تجربة دمج البنين في مراحل الصفوف الأولى، وإسناد التعليم إلى المعلمات، إلا أن عدم القدرة على الحكم النهائي لا يعني أبداً ضرورة فشل مثل هذه التجربة في حال تطبيقها، فهناك الكثير من المدارس الأهلية التي وجدت أن في مثل هذا الإسناد خطوة ذكية للانطلاق في تجربة جديدة من نوعها في المملكة خاصة أن تعليم المعلمين للبنين في تلك المراحل الأولى من التعليم لم تأت بنتائج شبه مؤكدة من النجاح، فالعملية ما زالت تتأرجح بين الجانبين، ويرى بعض المختصين أن

يتأثر النمو الاجتماعي للطفل بالأسرة والمدرسة والأصدقاء والمجتمع، وأهم هؤلاء في تكوين شخصية الطفل هي الأسرة، وذلك من خلال اكتسابه سمات الشخصية الأولى في أول خمسة أعوام من عمره، لهذا يجب اتباع أفضل الطرق والأساليب التي تساهم في غرس أفضل الصفات والأخلاق في الطفل منذ ولادته، والتي -تلقائيّاً- تلعب دوراً كبيراً في تحديد مستقبله وبنائه بشكل ناجح. ويساعد الحوار بين الآباء والأبناء في دعم بناء النموّ النفسي للطفل، ويخفّف من مشاعره المكبوتة، بل ويساعده في حلّ الصراع النفسي الداخلي بكل ما يراه في المجتمع الخارجي، من خلال تفريغ الطاقة والمشاعر السلبيّة، وكذلك بناء "جوّ" أسري سليم، يساعد في تأسيس شخصيات إيجابيّة لدى الأطفال، إضافةً إلى دعم العلاقات الأسريّة بين الآباء والأبناء، مما يزيد من الاحترام المتبادل بين أفراد الأسرة، إلى جانب إنشاء علاقة صداقة حميمة مع الأبناء، مما يساعد الأبناء على التعبير عمّا يجول بخواطرهم والتعبير عن مشاعرهم بحريّة، ليسهل بالتالي على الآباء توجيهها في الطريق الصحيح. وعاء تربوي وقالت نورة الخثران -ماجستير تربوي جامعة الملك سعود-: إن الأسرة هي المؤسسة الأول

كان حمل النقود قديماً هَماً يقلق كل من يريد شراء سلعة أو سداد دين أو أي تعامل تجاري، فقد كانت النقود عبارة عن "مسكوكات" من الفضة أو الذهب، حيث كانت الجزيرة العربية على سبيل المثال قبل التوحيد تتعامل بالعملة الفرنسية والتي يطلق عليها العامة "فرانسي" أو الريال "المجيدي" أو "الجنيه الإنجليزي"، وهو جنيه ذهب مسكوك سنة 1925م الشهير بجنيه "جورج" نسبةً إلى الإمبراطور "جورج الخامس"، كما عرف أيضاً باسم محلي آخر هو "جنيه أبو خيّال"؛ لوجود صورة رجل يمتطي صهوة جواد على ظهر القطعة، وقد شاع استخدامه في الجزيرة العربية في بدايات القرن الماضي وهو من عيار (22) قيراط ووزنه ثمانية غرامات. وعرف الناس الريال العربي السعودي في عام 1346هـ بمكة المكرمة في عهد الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- الذي كان مكتوباً عليه اسم الملك عبدالعزيز سلطان نجد والحجاز وملحقاتها، واستمر الناس في التعامل بهذه النقود الفضية وتحملوا عناء حملها وعدها، وبعد ذلك ظهرت العملة الورقية في عام 1372هـ حيث أصدرت ورقة من فئة عشرة ريالات باسم مؤسسة النقد العربي السعودي، وكا

كان حمل النقود قديماً هَماً يقلق كل من يريد شراء سلعة أو سداد دين أو أي تعامل تجاري، فقد كانت النقود عبارة عن "مسكوكات" من الفضة أو الذهب، حيث كانت الجزيرة العربية على سبيل المثال قبل التوحيد تتعامل بالعملة الفرنسية والتي يطلق عليها العامة "فرانسي" أو الريال "المجيدي" أو "الجنيه الإنجليزي"، وهو جنيه ذهب مسكوك سنة 1925م الشهير بجنيه "جورج" نسبةً إلى الإمبراطور "جورج الخامس"، كما عرف أيضاً باسم محلي آخر هو "جنيه أبو خيّال"؛ لوجود صورة رجل يمتطي صهوة جواد على ظهر القطعة، وقد شاع استخدامه في الجزيرة العربية في بدايات القرن الماضي وهو من عيار (22) قيراط ووزنه ثمانية غرامات. وعرف الناس الريال العربي السعودي في عام 1346هـ بمكة المكرمة في عهد الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- الذي كان مكتوباً عليه اسم الملك عبدالعزيز سلطان نجد والحجاز وملحقاتها، واستمر الناس في التعامل بهذه النقود الفضية وتحملوا عناء حملها وعدها، وبعد ذلك ظهرت العملة الورقية في عام 1372هـ حيث أصدرت ورقة من فئة عشرة ريالات باسم مؤسسة النقد العربي السعودي، وك

ظلت الذاكرة المجتمعية تحتفظ بسجل حافل من الأحداث والأخبار والملاحم، التي سطرها الأجداد وتناقلها من بعدهم الأبناء والأحفاد، حتى أصبحت اليوم رمزاً ومحل فخر واعتزاز لأولئك الذين ورثوا مجد آبائهم وحفظوا تاريخ أجدادهم، وهم مع مرور الأعوام وتقدم الشهور والأيام حريصون كل الحرص على حفظ هذا التاريخ الحافل والسجل الزاخر، بقصص الأجداد في سابق أيامهم وسالف أزمانهم، ولا شك أن أقاليم الجزيرة العربية بسهولها وجبالها، ظلت مرتع أمجادهم وأهزوجة أحلامهم التي قضوا فيها الأفراح والأتراح، وعاشوا وتعايشوا من خلالها مع البسمات والجراح والحروب والأمن ورخاء العيش، ولأن قصائد وأشعار العرب ظلت طوال القرون السالفة والأزمنة الغابرة، هي الحافظة الكبرى والديوان الأشمل، لملاحمهم ومآثرهم وقصص آبائهم وأجدادهم، الذين لم يصل لنا من أخبارهم إلا ما نقلته الروايات الشفهية والقصائد الشعرية، ولعل الشيخ عبدالعزيز بن ضويحي الذي عاش القرن الهجري المنصرم، كان إحدى خزائن التاريخ الاجتماعي، وقد ساهم برواياته وقصائده ومشوار حياته، في حفظ بعض من ملامح الحياة الاجتماعية والسياسية في نواحٍ من الجزيرة العربية، على الرغم من طول مشواره مع